??作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，習(xí)近平生態(tài)文明思想是指導(dǎo)美麗中國建設(shè)的根本遵循和行動(dòng)指南。推動(dòng)其學(xué)理化闡釋、體系化建構(gòu)，不僅是深化理論研究的迫切需求，更是增強(qiáng)思想引領(lǐng)力、實(shí)踐指導(dǎo)力的關(guān)鍵所在。學(xué)理化，意味著超越政策解讀與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)層面，深入思想的哲學(xué)根基，厘清其核心概念、邏輯結(jié)構(gòu)、理論淵源與創(chuàng)新貢獻(xiàn)，使之成為具有嚴(yán)密邏輯性、高度解釋力和廣泛認(rèn)可度的學(xué)術(shù)體系。
??深入挖掘哲學(xué)底蘊(yùn)與理論原點(diǎn)。學(xué)理化闡釋要求我們必須穿透思想的表層表述，深入其哲學(xué)內(nèi)核。這需要我們系統(tǒng)闡釋其蘊(yùn)含的本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論和方法論。例如，如何理解“人與自然生命共同體”這一核心概念？它超越了西方長期主導(dǎo)的“人類中心主義”與“生態(tài)中心主義”的二元對(duì)立，汲取了中華文化中“天人合一”的整體宇宙觀，并在馬克思主義關(guān)于自然是人的無機(jī)的身體、人與自然的物質(zhì)變換等基本原理基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)展出一種生態(tài)整體主義哲學(xué)范式。這種范式確立了“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)價(jià)值論，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然規(guī)律的尊重與把握的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，指明了系統(tǒng)思維和辯證思維的方法論原則。我們需要對(duì)這些根本性問題進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)追問和體系化建構(gòu)，厘清諸如“生命共同體”“生態(tài)價(jià)值”“綠色發(fā)展”“生態(tài)正義”等核心范疇的哲學(xué)內(nèi)涵及其相互關(guān)系。唯有如此，才能為整個(gè)思想體系奠定堅(jiān)實(shí)、自洽的哲學(xué)基礎(chǔ)，形成具有鮮明中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的生態(tài)文明理論范式，避免流于表面化的口號(hào)解讀。
??推動(dòng)跨學(xué)科交叉融合。生態(tài)文明本身就是一個(gè)涉及自然生態(tài)系統(tǒng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的復(fù)雜動(dòng)態(tài)的巨系統(tǒng)，其建設(shè)實(shí)踐涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、法律、社會(huì)、文化、科技等幾乎所有人類活動(dòng)領(lǐng)域。習(xí)近平生態(tài)文明思想“十個(gè)堅(jiān)持”所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，絕非單一學(xué)科所能承載和深入解析。推進(jìn)學(xué)理化闡釋必須打破傳統(tǒng)學(xué)科壁壘森嚴(yán)的“孤島”狀態(tài)，匯聚多學(xué)科智慧進(jìn)行協(xié)同創(chuàng)新。圍繞習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心要義，精心設(shè)計(jì)跨學(xué)科研究議程。例如，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)要深入研究“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)機(jī)制，探索綠色GDP核算、生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)（如GEP核算）、綠色金融、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等關(guān)鍵議題，為綠色發(fā)展提供扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)支撐和量化工具。環(huán)境政治學(xué)應(yīng)著力研究生態(tài)文明制度優(yōu)勢(shì)如何有效轉(zhuǎn)化為治理效能，研究黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、中央生態(tài)環(huán)保督察制度的政治邏輯與效能、環(huán)境治理中的央地關(guān)系、多元主體協(xié)同共治模式（如河湖長制、林長制）等。生態(tài)法學(xué)需系統(tǒng)構(gòu)建“用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境”的理論體系，研究環(huán)境法典化、環(huán)境公益訴訟、生態(tài)補(bǔ)償、生態(tài)環(huán)境損害賠償、環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防等法律制度的完善與實(shí)施，為生態(tài)文明建設(shè)筑牢法治屏障。生態(tài)社會(huì)學(xué)應(yīng)關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)基礎(chǔ)與文化土壤，研究公眾環(huán)境意識(shí)培育、綠色生活方式推廣、環(huán)境社會(huì)組織發(fā)展、環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)溝通與社會(huì)穩(wěn)定等議題。實(shí)現(xiàn)這種融合，關(guān)鍵在建立高水平的跨學(xué)科研究機(jī)構(gòu)，形成科學(xué)研究的“區(qū)塊鏈”，設(shè)立聚焦“雙碳”路徑、生物多樣性保護(hù)與可持續(xù)利用、區(qū)域協(xié)同治理等復(fù)雜問題的重大交叉研究項(xiàng)目。在多學(xué)科的深度對(duì)話、碰撞與融合中，全面、立體、深刻地揭示習(xí)近平生態(tài)文明思想的系統(tǒng)性和復(fù)雜性，催生原創(chuàng)性的理論增長點(diǎn)。
??系統(tǒng)總結(jié)升華中國實(shí)踐的豐富經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平生態(tài)文明思想最鮮明的品格在于實(shí)踐性。它源于對(duì)中國生態(tài)環(huán)境問題嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的深刻洞察，形成于波瀾壯闊的生態(tài)文明建設(shè)偉大實(shí)踐，并在此過程中不斷接受檢驗(yàn)、得到豐富和發(fā)展。學(xué)理化闡釋絕不能脫離中國大地，閉門造車，陷入純粹的思辨游戲。相反，必須深深扎根于中國生態(tài)文明建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，將其中蘊(yùn)含的“實(shí)踐智慧”進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)、理論提煉和規(guī)律升華，使之上升為具有普遍解釋力的學(xué)理模型和理論范式。這要求我們建立有效的“典型案例——理論模型”凝練機(jī)制，對(duì)塞罕壩荒漠變林海的生態(tài)奇跡、浙江“千萬工程”引領(lǐng)的鄉(xiāng)村生態(tài)振興、福建木蘭溪等流域的系統(tǒng)治理與生態(tài)修復(fù)、國家公園體系建設(shè)、重點(diǎn)區(qū)域大氣污染聯(lián)防聯(lián)控、垃圾分類與“無廢城市”建設(shè)等標(biāo)志性成功案例，進(jìn)行深度解剖和學(xué)理分析。這些案例成功的關(guān)鍵因素是什么？遵循了哪些普遍性的生態(tài)規(guī)律和社會(huì)規(guī)律？是對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想中哪些核心理念的創(chuàng)造性運(yùn)用？同時(shí)，必須高度重視數(shù)據(jù)的支撐作用，整合生態(tài)環(huán)境質(zhì)量監(jiān)測(cè)、資源能源消耗、綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展、環(huán)境政策法規(guī)執(zhí)行、公眾環(huán)境滿意度等多維度、長時(shí)序的數(shù)據(jù)資源，構(gòu)建科學(xué)、權(quán)威、動(dòng)態(tài)的中國生態(tài)文明建設(shè)綜合數(shù)據(jù)庫，為理論研究提供堅(jiān)實(shí)支撐，為政策制定和效果評(píng)估提供科學(xué)依據(jù)。學(xué)理化成果最終要服務(wù)于實(shí)踐。要將提煉的理論模型、發(fā)現(xiàn)的普遍規(guī)律、構(gòu)建的評(píng)估體系，有效轉(zhuǎn)化為干部培訓(xùn)的核心內(nèi)容、國民教育的生動(dòng)教材、政策優(yōu)化的決策參考，實(shí)現(xiàn)理論對(duì)更高水平實(shí)踐的規(guī)律性指導(dǎo)。
??深度參與全球?qū)W術(shù)對(duì)話。生態(tài)環(huán)境問題是全人類面臨的共同挑戰(zhàn)，生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的新形態(tài)。習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅屬于中國，其蘊(yùn)含的解決全球生態(tài)危機(jī)的智慧方案，具有普遍的世界意義。因此，要將其置于全球生態(tài)思潮和可持續(xù)發(fā)展理論的大背景下，通過深入的比較研究、精準(zhǔn)的學(xué)術(shù)譯介和積極的國際對(duì)話，闡明其獨(dú)特貢獻(xiàn)和普遍價(jià)值，使其成為被國際學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)知、理解和尊重的學(xué)術(shù)范式。首要任務(wù)是解決關(guān)鍵概念的精準(zhǔn)學(xué)術(shù)化譯介與闡釋問題?！叭伺c自然生命共同體”“綠水青山就是金山銀山”“山水林田湖草沙是生命共同體”等核心命題，蘊(yùn)含著深刻的中國文化和哲學(xué)意蘊(yùn)。如何將其準(zhǔn)確、傳神地翻譯為國際學(xué)術(shù)界能夠理解且避免文化折扣的學(xué)術(shù)語言，并輔以深入淺出的學(xué)理解釋，是基礎(chǔ)性工作。要重點(diǎn)闡明習(xí)近平生態(tài)文明思想在解決發(fā)展中國家普遍面臨的“發(fā)展與保護(hù)”兩難困境上的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。推動(dòng)在聯(lián)合國生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)政府間科學(xué)政策平臺(tái)（IPBES）、聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）等權(quán)威國際機(jī)構(gòu)的研究報(bào)告、評(píng)估框架中，充分吸納和體現(xiàn)生態(tài)文明理念、生命共同體理念的核心要義。通過這些努力，將中國在生態(tài)文明領(lǐng)域的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、制度創(chuàng)新和理論思考，有效轉(zhuǎn)化為具有國際影響力的學(xué)術(shù)話語和公共知識(shí)產(chǎn)品，提升中國在全球生態(tài)環(huán)境治理領(lǐng)域的話語權(quán)和規(guī)則制定權(quán)，為解決人類共同面臨的生態(tài)危機(jī)貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。
??推進(jìn)習(xí)近平生態(tài)文明思想的學(xué)理化闡釋，是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)、任務(wù)艱巨的系統(tǒng)工程。它要求我們將習(xí)近平生態(tài)文明思想鍛造成為具有深刻哲學(xué)洞見、堅(jiān)實(shí)學(xué)科支撐、豐富實(shí)踐驗(yàn)證和廣泛國際認(rèn)同的學(xué)術(shù)理論體系。唯有如此，這一閃耀著真理光芒的思想，才能在學(xué)術(shù)殿堂中確立其應(yīng)有的地位，其強(qiáng)大的生命力、解釋力和引領(lǐng)力才能得到更充分的展現(xiàn)。（楊宏偉，作者系蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書記）
