????網(wǎng)友看過(guò)后，提出疑問(wèn)，能不能直接挖一棵荔枝樹(shù)，運(yùn)到長(zhǎng)安，從而延長(zhǎng)保鮮期限？提出這個(gè)問(wèn)題的網(wǎng)友對(duì)古代運(yùn)輸方式可能不甚了解，因?yàn)楫?dāng)時(shí)陸路不暢通，水路才是南方與北方溝通的捷徑。當(dāng)年秦始皇要修靈渠，接通長(zhǎng)江水系與珠江水系，其用意也在于此。但以船只運(yùn)送整棵荔枝樹(shù)，還不如摘下鮮果，依靠馬力和船速來(lái)與時(shí)間“賽跑”。
????當(dāng)然，筆者撰寫(xiě)本文，主要目的不是要深入科普古代運(yùn)輸方式，而是想探討另一個(gè)問(wèn)題——如何借力《長(zhǎng)安的荔枝》推廣江門(mén)。之前，筆者曾在《江門(mén)日?qǐng)?bào)》發(fā)表了時(shí)評(píng)稿件《蓬江河能否重現(xiàn)橫水渡景象》，探討蓬江河橫水渡的問(wèn)題。我們可以接著探討的是，是否可以借助蓬江河沿岸的資源，讓“粉絲們”切身體驗(yàn)《長(zhǎng)安的荔枝》的運(yùn)輸方式。
????資源一，是長(zhǎng)堤歷史文化街區(qū)旁邊的果欄（堤西路）。老一輩江門(mén)人都知道，該果欄是舊的蔬果集散中心，周邊及粵西地區(qū)的蔬果都會(huì)運(yùn)到這里（電視劇版《長(zhǎng)安的荔枝》提到的高州荔枝，也會(huì)由此進(jìn)入江門(mén)）。這里之所以能成為蔬果集散中心，是因?yàn)楹舆\(yùn)發(fā)達(dá)。船只到了這里，再由碼頭工人運(yùn)上岸，馬上就能在沿河的商鋪銷(xiāo)售。所以，以前的長(zhǎng)堤歷史文化街區(qū)就是小商販和碼頭工人集聚的地方。如今，這里雖然已不再是蔬果集散中心，但碼頭、建筑仍然保留。
????資源二，是古猿洲。這里有個(gè)傳說(shuō)故事，說(shuō)的是麻園少女綠翹帶領(lǐng)村民種植“三月紅”荔枝，后來(lái)把偷荔枝的猿猴精擊斃，猿猴精的尸體化身為古猿洲。20世紀(jì)80年代、90年代時(shí)，古猿洲還是當(dāng)?shù)厥忻裥蓍e勝地，后來(lái)往來(lái)的輪船達(dá)到使用年限紛紛停航，這個(gè)江心公園由此荒廢。當(dāng)年，古猿洲之所以盛傳“古猿化身為洲”的故事，也是因?yàn)樗\(yùn)發(fā)達(dá)，而且古猿洲是種植荔枝的沃土。
????資源三，是潮連島。潮連島是一個(gè)典型的江心島，保留著完好的祠堂街。據(jù)說(shuō)祠堂街保留完好的一個(gè)原因，正是由于西江的阻隔，讓破壞力量不容易進(jìn)島。但還有個(gè)更深層次的問(wèn)題，這個(gè)島為什么不但不荒蕪，反而十分富庶，建起這么多祠堂？因?yàn)樗诠糯恰案哞F站沿線物業(yè)”，往來(lái)船只以該島為中轉(zhuǎn)站。正因?yàn)樗\(yùn)發(fā)達(dá)，島上洪圣廟的名聲才會(huì)隨著水運(yùn)從業(yè)者傳到周邊地區(qū)，讓其成為江門(mén)地區(qū)最重要的洪圣廟。洪圣廟前的碼頭也是當(dāng)?shù)氐呐f八景之一，還留下大儒陳白沙的文章。
????當(dāng)然，《長(zhǎng)安的荔枝》可能只是一時(shí)的話題，但由此引出的景點(diǎn)和故事，正好凸顯江門(mén)作為廣東省第二大河運(yùn)中心的文化底蘊(yùn)。以長(zhǎng)堤歷史文化街區(qū)為圓點(diǎn)，借助輪渡這一“輻射線”，把江門(mén)特色的“City Walk”經(jīng)營(yíng)好，將是獨(dú)具江門(mén)特色的資源。???????? 宋旭民
